“丝路”佛教绘画艺术的意味

    【泉舟科技导读】艺术从人类诞生至今，一直伴随着世界各个地区、国家、民族、种族的人群。在眼、耳、鼻、舌、身、意的各个方面，充当着“视觉语言”，甚至在“阿赖耶识”( aalaya-vij——naana)部分也应拥有。然而由于地区、种族、民族、宗教、国家的不同，又让本应相同的东西，而分化、演变成了千姿百态，各有千秋的世界艺术万花筒。 　

丝路梵相 — 新疆和田达玛沟佛教遗址出土壁画艺术展

        世界三大宗教，不光泛指其知名度、涵盖地区、信仰人数，更为重要的则是其艺术的展现律。我们随便地翻开任何语言版本的世界美术史，没有一本会不涉及三大宗教艺术内容，因为在雕塑与绘画方面，犹太教、基督教、汉语系大乘汉传佛教、小乘巴利文南传佛教、大乘密宗藏、蒙文藏传佛教方面较为突出；而在建筑、工艺美术品方面，伊斯兰教的则十分突出；而伊朗和印度的细密画也是杰出的艺术作品。

        世界由于英国的工业革命，让人们步入“工业化”社会，同时也形成了欧洲文化中心主义。而计算机技术又为工业化插上了翅膀，这样人类又步入到了“信息社会”，而工业化、信息化以及超大信息化社会，给我们带来的是批量化、规格化、标准化以及大量高速复制的无情感物质世界。人们与有生命的自然、生物、土地、山水、动物越来越远了，因此心灵开始产生变化，急需用心灵的创造----艺术来安抚，因此艺术就又一次成为了人类在新的经济基础之上的新宠，这自然是指有灵魂的艺术。而佛教否认有至高无上的“神”，在永无休止的因果网络之中，人作为创造一切的“主体”而得到肯定。

        中国是在对商品经济概念尚不清晰的状况下打开了国门，伴随着“改革开放”，发达国家的“先进”与“落后”的东西，一股脑地涌了进来，为了摆脱冷战思维下我们穷困的经济窘境，中国人用五千年文化底蕴做支撑，在短短的三十年中，没有重踏发达国家侵略的老路，以和平的方式在这块土地上，做出了让全世界为之瞠目的翻天覆地的变化，我们成了世界第二大经济体，有人高兴，有人生气，有人帮助，有人捣乱，还有人看不起，把“土豪”的帽子抛给了中国人。新中国建立，毛泽东带领中国人从政治上获得了尊严；改革开放，邓小平带领中国人从经济上获得了尊严；随着改革开放的深入，我们期盼着习主席带领我们从文化上获得尊严。

        从表面看“丝绸之路”仅是一条由商品贸易而导致的东西方文化交流的交通要道。在这条道路上有秉承集团宗旨、出战、出访的军人与使者，也有怀揣着个体目的不畏艰辛，为求法、求财而奔波的僧人与商人，前者有国界所阻，而后者漫无边际，但他们同时都是文化的传播者和接受者。

伊斯兰教的清真寺，世界美术史只提及倭马亚王朝风格、阿巴斯王朝风格与塞尔柱王朝风格，但唯独没有提及中国。但原来中、西亚洋葱头式的主厅与四周的望月台式的综合建筑群，从新疆到甘肃的临夏、夏河已变成了悬山顶与歇山顶，望月台成了亭子。印度因其地质条件能产生犍陀罗、秣菟罗雕塑杰作，故雕塑与彩绘壁画可以互不相干，而从新疆到甘肃全是海底鹅卵石河床地貌，中国人发挥了聪明才智，将“石雕”变成了“泥塑”，又将泥塑变成彩塑，同时结合透视把壁画与雕塑融为一体，创造出了“敦煌艺术”。外来文化很像发面用的“酵子”，开始它是新生事物，最后面发酵后，不见酵子，只剩面了。这就是在不断吸纳异域文化同时不息丰富发展的中国文化。

        岳钰教授工作、学习、生活的地方西北大学太白校区，就坐落在唐代长安城最负盛名的古刹“实际寺”的遗址上，其实“庙”的意思也就是最早的国际化学校，法显、鸠摩罗什、玄奘都是杰出的外语老师，而实际寺的主持善导大师是长安城中汉传佛教六大祖庭中，艺术造诣最高的一位，新疆、敦煌发掘出土有他的书法作品和壁画作品，都是很珍贵的艺术品，更值得我们为之骄傲的是，有碑文记载，洛阳龙门奉先寺卢舍那大佛的设计和监制是他的杰作，这也是对中国美术史无与伦比的贡献。今天，心随一缕佛缘，我们用自己的作品步其后尘，心中装满的是对前贤的敬畏，对学术尊严的恪守，对自由精神的不懈追求。